所以，他在平王篡改历史的基础上，又对这段历史作了更进一步的篡改。赵德良拿起面前那份材料，看了看，又放下来，继续说，可这段历史，无论怎么改，改不了两个事实，第一个事实是，西周的灭亡，是因为平王宜臼联合他的外公申侯造反，杀死了自己的父亲和弟弟。
　　第二个事实是，平王造反成功了，可成功之后，无论是平王还是申侯，并没有得到他们想得到的。平王是得到了洛阳王室，可失去了天下。

　　洛阳的周王室，只是一个留守政府，权力已经走不出洛阳城。我们换个角度看看。
　　周幽王宠爱褒姒这件事，落脚点是一句古话，红颜祸水。红颜真是祸水吗？就拿我们今天某些领导干部的*堕落来说，最后总免不了找一个借口，自己各方面都严于律己，只是坏在娶了一个贪婪的夫人。
　　这种说词，有点滑天下之大稽。你一个领导干部，少说管几十人，多则管几十万几百万甚至几千万人，你连一个女人都管不了，还能管理一个部门一个行政区？这不是笑话吗？既然你连一个女人都管不了，就只说明一点，你无能，尸位素餐。
　　换言之，假若你的能力足以管理好几百万几千万人，宠爱自己的女人，又有何错之有？正所谓无情并非真豪杰嘛，英雄也有儿女情长的时候，作为天子，情之所至，儿女情长，就算有错，那也是天子的错，与女人何干？相反，我们再看看宜臼和他的母亲申姜。周朝的法律规定，天子有正妻有次妃还有其他妃子。
　　既然法律这样规定了，在法律没有修正规定之前，申姜和宜臼，就应该遵纪守法，就应该成为表率。可申姜呢？并非如此，不仅对褒姒恨之入骨，而且鼓动自己的儿子对褒姒进行百般打击。

　　这是什么行为？是违法行为。一个心中无法的太子，能够成为未来的明君吗？显然不能。
　　一个心中无法的王后，能够母仪天下吗？同样不能。既然如此，周幽王废后逐太子，就是依法行事，就是在维护法律的神圣和尊严，何错之有？至于烽火戏诸侯，我在这里就不展开分析了，从古至今，已经有很多史家研究论证了这事的不可能，有兴趣的话，你们可以去找来看看。
　　说了这么多，我只有一个感慨，整件事，都是太子宜臼在违法乱法，但在修史的时候，却将屎盆子扣到了褒姒身上。这且不说了，只说这个姬宜臼，自己稀里糊涂干了蠢事，还以为是干了一件天大的伟业，结果是搬起石头砸自己的脚，落得孤家寡人的晚景不说，将好好一个周天下给毁了。
　　历史被宜臼篡改之后，使得这个东周的开国天子很显得有些英雄主义情怀，可无论怎么改，也改变不了一个事实，他是一个千古罪人，也是一个自食其果的无知之辈。赵德良停下来后，大家全都没有说话，每个人都在思考。
　　大家心里都清楚，这番话，肯定不是无的放矢，而是有所指的。但究竟指什么？大家又一时想不明白。
　　说到这里，我想再问大家一个问题。一个社会，什么最重要？赵德良说过这句话，再一次看了看大家，竟然没有一个人回答。

　　他显然也不需要别人的回答，而是按照自己的思路说下去。他说，你们很可能会说，法律最重要。
　　现在是法治社会嘛，法律是一切的根本。但是我要说，这种观念是错的。
　　不是法律最重要，而且社会秩序最重要。法律只不过是维护社会秩序的工具。
　　什么是社会秩序？我的理解，主要有两大部分，一是社会的结构秩序，一是社会的行为秩序。当然，还可能有别的秩序。
　　社会的结构秩序又包括很多方面，比如行政结构，伦理结构等。在*列宁主义理论中，这被表述为上层建筑。

　　法律，只不过是维护上层建筑的工具。赵德良喝了一口水，接着往下说。
　　这个伦理结构，是个很有趣的东西。中国是一个非常讲究伦理结构的国家，过去，我们讲天地君亲师，这就是在强调社会的伦理结构。
　　现在不讲了，天地君亲师，被认为是封建伦理，被砸烂了。我们不说是封建伦理还是别的什么伦理，这是理论家研究的事，太深奥了，一下子我们也说不清楚。
　　我们只看实际中的例子。有一种现象，不知道大家注意到没有。
　　在一个家庭结构中，秩序是非常重要的。这个家庭中，必须有一个顶梁柱，而这个顶梁柱，也必须是父亲，绝对不能是母亲。
　　你们可以仔细回想一下身边的家庭。一个家庭中，如果父亲非常强势，这个家庭的子女，就一定非常团结，也同样非常强势。

　　相反，如果这个家庭的母亲非常强势呢？在对内上，这个家庭中的男人，肯定弱势。在对外上，这个家庭所有的事，全都是女人出面。
　　而别人看待这个家庭，也一定是同情的认可。我们这代人，家里都有很多个兄弟，凡是多兄弟的家庭，如果父亲是个顶天立地的人，这个家庭就一定会兴旺。
　　如果父亲不成器，长兄能够顶天立地，将几兄弟紧紧地团结起来，这个家庭，同样可以撑起一片天。只有父亲和长兄都不在了，老二才可能顶上天，撑起这个家。
　　父亲或者长兄仍在，但都不成器，就算下面的兄弟中，有某一两个人非常出色，这个家，也一定是四分五裂的。你们回想一下自己周围的家庭，看是不是这个情况。
　　我没有仔细研究过，这到底是一种什么规律，也没有看到与此相关的理论。不过我想，这其实是一种社会秩序的体现。
　　由家庭联想到一个国家，联想到东西周。西周的周幽王，就好比一个家庭的父亲，周平王就是长子。

　　无论周幽王是个好父亲还是坏父亲，周平王造了父亲的反，肯定是个坏长子。这个长子坏了，他的兄弟姐妹就乱了，哪怕有一两个成器的兄弟，也撑不起周朝天下了，西周过渡到东周，并且发展到后来的春秋乱象，战国烽火，就是情理之中的事，是历史发展的必然。

官场如棋人生如劫：官劫第五卷 第122章

　　高手过招 官场如棋人生如劫：官劫第五卷 第122章
　　赵德良挥了挥手中的那份材料，谁也不知道他这些话是有意针对这份材料，还是仅仅因为情到深处，将那份材料当成了一个随手可即的道具。他说，我们现在说，建设和谐社会，什么是和谐？社会秩序的和谐，我看就是最大的和谐。
　　小到一个家庭是如此，大到一个国家一个省，也是如此。我们制定了很多的法律法规，这些法律法规起什么作用？就是维护这个秩序的，就是为了维护我们社会的和谐的。
　　这才是我们社会稳定的根本，是基础中的基础。失去了这个秩序，我们的社会，就不可能稳定，就会出现一个又一个周平王，出现一个又一个反秩序的造反派。
　　我们有些同志，连最起码的社会秩序都没有想明白，就想当造反派，当周平王，这是非常危险的。周平王造他父亲周幽王的反时，大概从来都没有想到，他破坏了社会秩序，其他人也会如法炮制，将社会秩序不当一回事。

　　结果也正是如此，东周一开始，就出了一系列造反派，晋国搞扩张，卫武公占山为王，郑庄公更离谱，将个东周搞得鸡飞狗跳。楚国就不用说了，搞的是封建割据。
　　根子在哪里？全都在周平王那里，你不对人家讲社会秩序嘛，上行下效，人家凭什么对你讲社会秩序？说到这里，我觉得，我们的每一个同志，都要好好思考一下社会秩序这个词，思考一下这个事。我们的同志中，有没有不讲社会秩序的？有没有社会秩序的破坏者。
　　我不能说没有，恐怕还大有人在。整天不是考虑怎样将工作做好，而是考虑怎样将社会秩序颠覆，怎么把自己的上司搞掉，取而代之。
　　我不是说，你想被提拔就是不好，就是破坏社会秩序，不是。每一个希望被提拔的同志，我都能理解，关键在于，你通过什么样的途径得到提拔？你是通过自己的努力通过自己的政绩得到肯定和提拔，还是通过阴谋诡计得到提拔？这就是建设者和破坏者的根本区别。
　　你也不想想，就算你的阴谋诡计一时得逞，能够一世得逞，能够永远得逞？毛主席说，要阳谋不要阴谋。这句话，我们有些同志，应该好好地想一想，认真地检讨一下自己。

　　不要以为世界上就只有你一个聪明人。我不说在座的有多少聪明人，更不是说我就是聪明人。
　　我想提醒大家的是，我们的上面，还有党和国家，有*中央，那里集中了一大批精英。他们看不出谁在玩阴谋诡计？他们会容忍下面那些小小的阴谋诡计一次又一次得逞？我告诉你，绝对不会。